Mii de oameni vizitează locurile sfinte în fiecare an. Acestea includ temple și mănăstiri unde puteți închina sfintele moaște. Mulți vin cu dorințele, speranțele, cu credința în posibilitatea vindecării miraculoase de o boală incurabilă - așa este credința în minuni asociate cu sfintele moaște.
În creștinism, este obișnuit să numim rămășițele oamenilor care au fost canonizați de Biserică drept sfinte moaște. Totuși, acest termen poate fi aplicat nu numai rămășițelor trupești ca atare, ci și bunurilor personale ale sfântului, hainelor sale - într-un cuvânt, oricărui obiect material care a intrat în contact cu sfântul.
Originea sfintelor moaște
Biserica creștină (spre deosebire de unele mișcări eretice) nu a considerat niciodată corpul fizic al unei persoane ca fiind ceva rău, păcătos „prin definiție” și o sursă a răului. Dimpotrivă, trupul este „templul Duhului Sfânt”, iar gradul păcătoșeniei sale este determinat exclusiv de păcătoșenia sufletului care locuiește în el. Dimpotrivă, dacă o persoană a dus o viață dreaptă, a săvârșit o faptă în numele lui Dumnezeu, a dobândit harul lui Dumnezeu, atunci acest har se extinde nu numai la suflet, ci și la trupul unei persoane sfinte. Și chiar și după moartea sfântului, rămășițele sale („moaștele” din slava bisericească) rămân o sursă de har.
De aceea, încă din primele secole de existență a credinței creștine, adepții ei au păstrat cu atenție rămășițele asceților. Adesea acestea erau oase separate sau chiar cenușă - la urma urmei, mulți martiri erau arși sau aruncați la mila prădătorilor.
Ulterior, au început să trateze în același mod rămășițele nu numai ale martirilor, ci și ale altor sfinți.
Venerarea moaștelor
Respectul pentru sfintele moaște din Biserică se exprimă nu numai prin păstrarea lor, ci și prin stabilirea sărbătorilor bisericești dedicate dobândirii sau transferului moaștelor acestui sau acelui sfânt, în construirea de capele, temple și mănăstiri peste moaște, în așezarea particulelor de moaște la temelia tronurilor bisericii.
Există multe povești despre minuni asociate cu sfintele moaște. Nu este întotdeauna vorba de vindecări miraculoase. De exemplu, în timpul împăratului Constanțiu din Antiohia, a existat un declin catastrofal al moralei, o revenire la ritualurile păgâne, orgii neînfrânate în locurile fostelor culturi păgâne. Dar de îndată ce a fost construită o bazilică în acele părți, în care au fost transferate moaștele sfântului Mucenic Babila, iar orgiile s-au oprit! Poate că oamenii pur și simplu s-au rușinat, sau poate harul sfintelor moaște i-a afectat cu adevărat - dar, într-un fel sau altul, obiectivul a fost atins.
Adesea sfintele moaște sunt prezentate ca trupurile nestricăcioase ale sfinților. Inițial, nu exista o astfel de idee în Biserica Ortodoxă; ea s-a răspândit relativ târziu - în secolele XVIII-XIX. Poate că această idee a venit din Occident, clerul ortodox a încercat fără succes să o lupte. Această superstiție a jucat un rol negativ după Revoluția din octombrie. Reprezentanții noului guvern, căutând să „expună minciunile oamenilor bisericești”, recurgeau adesea la disecția publică a cancerului cu sfintele moaște. Credincioșii au văzut oase în loc de corpurile incoruptibile așteptate și mulți chiar s-au putut îndepărta de credință.
În unele cazuri, are loc incoruptibilitatea relicvelor, dar aceasta este considerată un miracol special și nu o bază obligatorie pentru canonizare.
